Allah

Memang, setiap negara ada politik yang berbeza. Tapi, dalam mana-mana negara sekalipun, yang pasti tak berbeza ialah semangat falsafah. Berfikir ada di mana-mana saja.

Begitu juga berfikir tentang Allah, tentang Tuhan, atau tentang apa-apa saja. Namun, sesaujana manapun kita berfikir tentang Allah, tak mungkin adalah Allah itu sendiri. Sebab, mustahil sekali Allah ditakluk dalam ruang-masa, sedangkan pada saat yang sama, kita percaya Allah itu seharusnya melampaui segalanya. Ini termasuklah melampaui ruang-masa. Fikiran—yang sering dianggap taktepemanai (∞)—itupun hakikatnya bersempadan.

Imam Husayn, seperti termaktub dalam Usul al-Kafi, lebih awal menyedari hal ini. Katanya mudah, ¨Allah tak boleh dibagaimanakan.¨ Baginya, tatkala kita membagaimanakan Allah, seakan kita sudah tahu apa itu zat Allah. Walhal, sifat Allah, yang sepatutnya lebih rendah dari zat, itu belum tentu lagi dapat kita selesaikan. Sudah tentu, aktiviti berfikir bukanlah wilayah larangan. Tapi, tetap saja ada batasannya. Hujungnya, akal terbukti terbatas. Seperti wahyu, akal juga tak mampu nak jelaskan tentang zat Allah.

Ini bukanlah pendapat berani. Bagi mereka yang terhimbau dengan Shiffin, barangkali pernah terkesan dengan kata Imam Ali Abi Thalib. Saat pasukan Damsyik menombak al-Qur´an, Imam Ali lantas membezakan antara ¨mereka¨ dan ¨kita.¨ Sana, adalah al-Qur´an yang bisu (Qur´anun shomit). Sini, adalah al-Qur´an yang berbicara (Qur´anun natiq). Di sana, atas nama al-Qur´an bertarung untuk ¨kuning.¨ Di sini, atas nama al-Qur´an bertarung untuk ¨hitam.¨ Satu al-Qur´an, dua puak, dua matlamat, satu kesudahan!

Sudahnya, al-Qur´an tak memadai dengan teks semata. Al-Qur´an mesti ada pasangannya. Mesti ada al-Qur´an yang hidup. Masalah kita sekarang ialah, terlalu merebut teks. Kita merebut teks ¨Allah¨ sampai terlupa ada yang lebih besar dari itu: Qur´anun natiq! Inilah keresahan Imam Husayn sendiri. Ujarnya dalam tempat yang berbeza, ¨mereka yang menyembah ´alif lam lam ha´ adalah syirik.¨ Ternyata, Allah bukan hanya pada sebuah kata. Allah adalah jauh melangkaui teks!

Selesa atau tidak, Allah, atau alif lam lam ha, boleh saja milik semua, milik setiap agama samawi, milik setiap mereka yang beriman, dan milik setiap mereka yang berfikir. Allah Maha Besar, Maha, dengan ¨M.¨ Maka, Allah tak terbatas. Malah, kalau kita menyemak al-Qur´an itu sendiri, hujah ini maseh dapat dipertahankan. Lihat saja surah al-´Ankabut: 61-63, atau surah az-Zukhruf: 9, 87, atau surah Luqman: 25. Jelas, semua ayat-ayat ini memaparkan betapa kata Allah tak hanya milik muslim semata.

Maka, soalnya, apakah muslim mahu mencabar sejarah yang tercatat dalam al-Qur´an ini?

Apapun, seperti yang ditegas awal-awal, setiap negara ada politik yang berbeza. Di sini, dan dewasa ini, politik tampaknya lebih menentukan, bukannya falsafah. Tapi, setiap yang berfikir takkan pernah mahu tunduk pada sebarang bentuk politik sebegini. Apatah lagi, budaya berfikir inilah yang makin kering di Tanah Melayu. Jadi, keputusan ¨agamawan kuning¨ di Tanah Melayu ini—yang khususkan Allah hanya untuk muslim—adalah keputusan politik, bukan keputusan falsafah.

Malah, bukan keputusan agama pun!