Buku Shari'ati

Sudah ramai teman-teman yang bertanya tentang buku-buku Ali Shari’ati. Sebagai salah seorang pengemarnya dari demikian banyaknya pengemar Shari'ati—seperti Husam Musa, Jomo KS Sundram, Wan Manan Wan Muda, Ahmad Shabery Chik, dll sebelum ini—saya kira elok saya pautkan sebahagian dari buku-bukunya. Buku-buku yang dipaparkan ini adalah sebahagian kecil dari buku-buku Shari'ati yang sempat saya gelintar dengan berserta sedikit coretannya. Selamat membaca!

And Once Again Abu-Dhar

Ini merupakan buku pertama tulisan Ali Shari’ati. Buku ini asalnya merupakan pengaruh Abdul Hamid Jawdah as-Sahhar terhadap Ali Shari’ati, yang dibilang sendiri oleh Shari’ati sebagai memberikan sumbangan terhadap kekayaan ilmu dalam khazanah masyarakat Shi’ah. Ketika membicarakan tentang Abu Dhar, tema-tema tentang melawan penindasan, menentang rasuah, menolak nepotisme, sering menjadi sebutannya. Harus dinyatakan di sini, Shari’ati melihat penghujung zaman pemerintahan Saiyidina Uthman Affan telah menghimpunkan semua keburukan itu. Sebab itu munculnya Abu Dhar. Abu Dhar, teman Nabi yang dari golongan yang awal memeluk Islam itu, tidak gentar untuk menunjukkan kesalahan yang terdapat dalam pemerintahan Uthman, sampaikan ia akhirnya dibuang ke Damsyik, kemudian diasingkan lagi ke Rabadzah, sehinggalah ia menemui Tuhannya seorang diri. Memang, Abu Dhar adalah lambang perjuangan Shari’ati. Malah—dengan semangat yang menyala—Shari’ati pernah berkali-kali menyatakan demikian; bahawa dirinya adalah pengikut tradisi Abu Dhar!

Hajj

Tidak banyak buku Shari’ati yang ditulis secara khusus. Kebanyakan tulisan Shari’ati adalah transkrip daripada kuliah serta ceramahnya, terutamanya di Husainiyyah Iryad. Namun, buku Hajj ini memang ditulis secara khusus. Bagi mereka yang pernah membacanya, kita akan diajak—secara filsafat sejarah—oleh Shari’ati untuk meneroka persoalan ritual agama ini dalam bentuk yang sangat menyegarkan. Bagi saya, buku inilah yang akan meninggalkan kita pertanyaan, dan seterusnya akan mendorong kita untuk memikirkan, ’siapakah Ismail kita”. Pesan saya, bagi mereka yang bercita-cita untuk menunaikan rukun Islam yang kelima itu, buku Hajj ini harus dimiliki, dan dihadam! Usul ini bukanlah bermakna Haji kita hanya akan sempurna setelah membaca buku ini. Tidak! Tetapi, bagi saya, jika kita tidak membaca buku ini, kesedaran Haji yang kita laksanakan itu semacam pudar, tandus dan kosong!

Fatima is Fatima

Fatima, bagi Shari’ati, adalah muslimah teladan. Lazimnya, bila Shari’ati berbicara tentang Fatima, Shari’ati cuba untuk menunjukkan beragam keistimewaan Fatima yang jarang sekali ada dalam peribadi muslimah yang lain. Sebab itu, Shari’ati sendiri kelihatan agak sukar untuk meletakkan Fatima dalam mana-mana citra, melainkan Fatima itu adalah Fatima sendiri. Buku Fatima is Fatima ini terbahagi kepada dua bahagian, yang masing-maing membicarakan persoalan yang berkaitan. Di awal, Shari’ati membahaskan tentang muslimah, sebelum mengakhirinya dengan pemaparan keperibadian, kehidupan dan perjuangan Fatima sebagai simbol muslimah ideal.

Martyrdom: Arise and Bear Witness

Bagi saya, ini merupakan antara buku Ali Shari’ati yang paling mengesankan. Seperti yang kita tahu, dalam tradisi Shi’ah, mereka meletakkan konsep kesyahidan sebagai teras dalam perjuangan mereka. Tradisi seperti ini dipercayai berkembang dari fahaman mereka terhadap Islam yang berbeza dengan kita, sampaikan ungkapan, ”Setiap tanah adalah Karbala, setiap hari adalah 10 Muharram”, bersemi dalam kebudayaan mereka. Tentang syahid, Shari’ati mengupas dengan cukup baik. Dengan membawa pengalaman Karbala, Shari’ati memperlihatkan peranan Imam Husayn dalam melanjutkan risalah nubuwwah. Kemudian, tidak cukup dengan itu, peranan Zaynab turut dicatatkannya sebagai penyampai pesan-pesan dari revolusi Karbala. Sebab itu, satu kata-kata Shari’ati dalam buku ini yang bergeming dibenak saya hingga kini ialah, ”...tanpa Zaynab, Karbala akan tenggelam dalam lipatan sejarah”. Memang, saya kira, rumusan Shari’ati ini benar!

Art Awaiting the Saviour

Seperti Imam Khomeini, Ali Shari’ati turut mempunyai idea yang serupa tentang konsep kezuhuran al-Mahdi. Menanti kehadiran penyelamat akhir zaman, bagi Shari’ati, hanya akan bermakna sekiranya kita memulakan perjuangan yang boleh menjadi asas kepada suatu kebangkitan sejagat. Menanti bukan bererti diam tanpa tujuan. Menanti bermakna ummah harus melaksanakan pesan-pesan suci agama—terus-menerus—tanpa henti—di mana-mana. Malah, kata Shari’ati, kita juga harus waspada, kerana pengalaman sejarah turut menunjukkan bagaimana nama agama itu pernah pada satu saat memancung kembali agama itu. Agama, tegas Shari’ati, dalam faham yang mutlak hanya terhimpun pada peribadi nubuwwah dan imamah. Dan, Imam al-Mahdi, sepertimana kepercayaan Shari’ati sendiri, adalah antara sosok yang melengkapkan Islam di akhir zaman!